На пороге Нового Завета. Том 6 (комплект из 2 книг) Александр Мень

У нас вы можете скачать книгу На пороге Нового Завета. Том 6 (комплект из 2 книг) Александр Мень в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Предлагаемая публикация книги факсимильная. Редакция сочла не только уместным, но и необходимым издать книгу в прежнем виде, сохранив старые фотографии и дизайн текста, поскольку и то, и другое было придумано, подобрано и расставлено руками самого отца Александра.

К тому же, старые фотографии тоже по-своему интересны современному читателю, который в них увидит печать ушедшего времени. Игрушки Канцтовары Сувениры Товары, которые еще не отнесены ни к одному разделу каталога Всё для дома Товары для детей Всё для хобби Образование, учебная литература Видео, аудио и программное обеспечение labirint. Том 6 комплект из 2 книг.

На пороге Нового Завета. Том 6 комплект из 2 книг Александр Мень Издательство: Откуда явилось все это? Протоиерей Александр Мень Издательство: Тематика книги На пороге Нового Завета. Том 6 комплект из 2 книг в различных интернет магазинах. Похожии по тематике на книгу На пороге Нового Завета.

Другие книги автора Протоиерей Александр Мень. Александра Меня, прочитанные им в гг. Александр рассказывает о становлении христианства в первые века от I до X в. Мало того, люди захотели подчинить себе эти силы, "быть, как боги", независимо от Творца достигнуть внешнего господства над окружающим миром. Грехопадение, отдалив человека от Бога, привело к утрате или к ослаблению многих заложенных в нем возможностей Сама природа обрела для него двоящийся лик грозной Кормилицы-Врага, за которым скрывались сонмы нечеловеческих существ.

Первобытные люди искали у них помощи в охоте, сражениях, земледелии В результате возникла магия с ее неисчислимыми обрядами, табу и церемониями, целью которых было повлиять на духов и демонов или обуздать их враждебность. Страх перед неведомыми силами парализовал людей, но в то же время они рассчитывали отстоять себя, прибегая к ритуалам. Так, в ложном самоутверждении, в желании "стать, как Бог", человек обрел лишь оковы.

Постепенно сложился взгляд на священнодействия как неотъемлемую часть природного целого, необходимую и людям и богам. Вселенную стали воспринимать как единственный из возможных миров, лишенный перспективы коренного переустройства.

Ритуализм питался навязчивыми неврозами психики и в свою очередь порождал новые, на сотни веков заворожив сознание людей. Он создавал стойкие, освященные культом иерархические общества, подчиненные жестким канонам. Он сказался не только на социальном порядке и религии, но и на искусстве и промыслах, где одни и те же приемы и традиции упорно поддерживались многими поколениями.

Чтобы убедиться в этом, достаточно проследить историю древней керамики и орудий. Магизм почти не оставлял места творческому порыву личности. Оспаривать коллективные представления значило ставить под угрозу незыблемый строй общества и природы. Разумеется, даже в этих условиях отдельные гении порой пробивались сквозь темную пелену табу и мифов, но в целом духовный рост человечества оказался надолго заторможенным. Люди сами избрали для себя темницу.

И все же магизм не смог сломить человека, который изначала призван быть венцом творения. Застывшая лава начала плавиться. Первые симптомы этого стали заметны около года до н.

Мы имеем в виду проповедь великих Учителей человечества 2. Это мировоззрение можно считать прямым следствием той болезни духа, которую принято называть первородным грехом человечества. Обладая свободой, неся на себе печать Творца, человек - образ Его и подобие - призван был возрастать, поднимаясь ко все более полному единению с Сущим. Однако уже с первых шагов своего существования он предпочел ориентироваться на силы, разлитые в природе, которые он ощущал как сверхъестественные.

Мало того, люди захотели подчинить себе эти силы, "быть, как боги", независимо от Творца достигнуть внешнего господства над окружающим миром. Грехопадение, отдалив человека от Бога, привело к утрате или к ослаблению многих заложенных в нем возможностей Сама природа обрела для него двоящийся лик грозной Кормилицы-Врага, за которым скрывались сонмы нечеловеческих существ. Первобытные люди искали у них помощи в охоте, сражениях, земледелии В результате возникла магия с ее неисчислимыми обрядами, табу и церемониями, целью которых было повлиять на духов и демонов или обуздать их враждебность.

Страх перед неведомыми силами парализовал людей, но в то же время они рассчитывали отстоять себя, прибегая к ритуалам. Так, в ложном самоутверждении, в желании "стать, как Бог", человек обрел лишь оковы. Постепенно сложился взгляд на священнодействия как неотъемлемую часть природного целого, необходимую и людям и богам.

Вселенную стали воспринимать как единственный из возможных миров, лишенный перспективы коренного переустройства. Ритуализм питался навязчивыми неврозами психики и в свою очередь порождал новые, на сотни веков заворожив сознание людей. Он создавал стойкие, освященные культом иерархические общества, подчиненные жестким канонам. Он сказался не только на социальном порядке и религии, но и на искусстве и промыслах, где одни и те же приемы и традиции упорно поддерживались многими поколениями.

Чтобы убедиться в этом, достаточно проследить историю древней керамики и орудий. Магизм почти не оставлял места творческому порыву личности. Оспаривать коллективные представления значило ставить под угрозу незыблемый строй общества и природы. Разумеется, даже в этих условиях отдельные гении порой пробивались сквозь темную пелену табу и мифов, но в целом духовный рост человечества оказался надолго заторможенным.

Люди сами избрали для себя темницу.