Салон как феномен культуры России XIX века Елена Палий

У нас вы можете скачать книгу Салон как феномен культуры России XIX века Елена Палий в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Культурное наследование русского дворянского салона в технических вузах России …………………………………………………. Гуманитарное образование и элементы салонной культуры в высших учебных заведениях XIX века………………………………………. Учебный литературно-музыкальный салон - новая форма эстетического воспитания студентов технического вуза на примере РГУ нефти и газа имени И. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Российский государственный университет нефти и газа им.

Салонная культура как объект культурного наследования Раздел первый. Развитие русской салонной культуры во второй половине XIX века Раздел первый. Изменения русской салонной культуры во второй половине XIX века: Культурное наследование русского дворянского салона в технических вузах России Раздел первый.

Учебный литературно-музыкальный салон - новая форма эстетического воспитания студентов технического вуза на примере РГУ. Введение к работе Развитие русской культуры XIX века отличается сложностью и многогранностью. Именно в данный период она переживает этап мощного подъема, что обусловлено целым рядом причин: Не менее важны и внутренние факторы развития культуры, обусловливающие логику ее поступательного движения.

Подъем русской национальной культуры составлял основное содержание социокультурного процесса XIX столетия России. Хозяйственные и культурные связи русского народа с другими народами Российской империи существовали длительно и постоянно, и это оказывало благотворное взаимное влияние на них. Через взаимные контакты национальная интеллигенция других народов России овладевала русским языком, приобщаясь к духовным богатствам русской и мировой культуры. В то же время идейно-художественный мир русских писателей, художников, композиторов становился богаче в процессе познания культур других народов - как России, так и Европы.

Русская культура в тот период развивалась в различных видах и формах. Видовые характеристики культуры вообще и русской в частности во многом обусловлены ее субъектным составам, в связи с этим можно говорить о культуре определенных социальных групп, например культуре тех или иных сословий.

Среди высших сословий было и дворянство, с существованием которого связывают появление салонной культуры. Салонная культура оказала огромное влияние на развитие практически всех видов искусства того времени, целый ряд философских направлений например, на славянофильство , а также и на рост политического сознания.

В среде поместных дворян было немало истинных любителей литературы и театра, образованных помещиков, собиравших прекрасные библиотеки, бывавших за границей и применявших европейские новшества в хозяйстве и в быту.

Некоторые из них имели свои литературные и музыкальные салоны. Широкие круги поместного дворянства увлекались деятельностью Вольного экономического общества, распространявшего в России научные достижения и передовой сельскохозяйственный опыт. Среди родовитой дворянской знати были и подлинные поборники науки, такие ученые-просветители, как князь В.

Следует, однако, отметить, что в XIX веке к салонной культуре было сопричастно далеко не все дворянство, а только тонкий слой образованной, мыслящей его части. Деятельность дворянско-аристократической интеллигенции в России в том числе и благодаря салону способствовала последующему мощному культурному и художественному развитию страны.

Начинается следующий этап в развитии салонной культуры, связанный с так называемыми салонами разночинцев. Хотя эти салоны и назывались литературными, но, по сути, выступали формой легальной пропагандистской работы, становясь предельно. В конце х гг. В них активную роль начали играть революционеры-демократы. Это время напряженных духовных исканий, расцвета отечественной науки, искусства. В этот период возникло немало литературно-философских, религиозно-философских, музыкальных салонов, обществ.

Их достижения сыграли в дальнейшем важную роль в развитии отечественной культуры. Однако с началом Февральской, а затем Октябрьской революций салон как явление культурной жизни прекращает свое существование, а сама салонная культура начинает восприниматься как пережиток дворянского прошлого.

Целый пласт русской культуры, таким образом, оказался вычеркнутым из процессов культурного наследования. И лишь совсем недавно пришло осознание всей ценности того, что незаслуженно забыто. Зарождение и развитие салонной культуры представляет несомненный научный интерес, всецело связанный с преемственностью культурных традиций на современном этапе развития России. Без прошлого, как известно, нет будущего. Вместе с тем особенности возникновения и развития салонной культуры, ее роль в истории российского общества, благотворное влияние на русскую культуру исследованы лишь фрагментарно.

С этим связана актуальность диссертационного исследования. Современная социально-культурная ситуация характеризуется утратой преемственности связей и традиций, сложившихся в отечественной культуре.

Остро стоит вопрос о духовном возрождении России, которое, как известно, невозможно без обращения к ее историко-культурному прошлому.

В связи с этим важно обратиться к тем феноменам культуры прошлого, которые могут быть использованы в процессе духовного подъема современной России.

И одним из таких феноменов является русская салонная культура XIX века. Одновременно изучение салонной культуры должно строиться на основе объективного анализа, который позволит исследовать этот феномен всесторонне, акцентируя внимание как на его позитивных, так и негативных сторонах.

Необходимо получить целостное представление о данном. Обращение к исследованию русской салонной культуры XIX века поднимает одну их сложнейших проблем культурологии - проблему культурного наследования, которую, к сожалению, нельзя назвать достаточно проработанной в современной научной литературе.

Именно анализ проблем культурного наследования может дать ответы на вопросы: Возникает необходимость, с одной стороны, проведения исторической аналогии и обращения к ценному опыту прошлого, многие черты которого за последние десятилетия были утрачены, с другой - объективной интерпретации и возрождения традиции салонной культуры в частности, салонного искусства применительно к нашей действительности.

Таким образом, актуальность исследования салонной культуры обусловлена, прежде всего, необходимостью объективного изучения культурных феноменов прошлого в связи с задачами духовного возрождения России, поисками того ценного, что было создано в предыдущие годы. Во-вторых, салонная культура всегда была полифункциональной, удовлетворяя множество потребностей людей в интеллектуальном общении, которое отличалось камерностью, эстетической или общефилософской направленностью, элитарностью, возможностью самосовершенствования и самореализации через приобщение к искусству.

Развитие салонных форм, в частности, способствовало формированию подготовленной слушательской аудитории, наличие которой является необходимой предпосылкой успешного социального восприятия музыки и иных видов искусств. В XX веке механизм расширения круга подготовленной аудитории был частично утрачен, вследствие чего наступило отчуждение значительной части публики от классической музыки и. В связи с этим возникает непростая задача возрождения салонной культуры применительно к современным условиям.

В-третьих, салонная культура была ориентирована на высокие образцы искусства. Культура, которая популяризировалась здесь, была элитарной, отвечала развитому эстетическому вкусу и эстетическим идеалам. Ориентирована на людей, обладавших особой художественной восприимчивостью. Определенной части современного общества как раз и не достает именно такой культуры. В условиях глобализации мира, усиления тенденций унификации и стандартизации, экспансии образцов массово-популистской культуры возникает острая необходимость именно в салонной культуре, ориентированной на высшие образцы художественного творчества.

И наконец, до настоящего времени в научной литературе практически не исследованы возможности использования салона для формирования культуры личности. Салонная культура всегда отличалась транслированием определенных правил и образцов этикета, выполняла регулятивную функцию поведения людей особенно молодежи. Кроме того, была велика значимость салонной культуры в эстетическом воспитании, в формировании мировоззрения.

Таким образом, культурно-воспитательный потенциал салонов огромен. Его следует тщательно изучать и применять в образовательной и воспитательной работе с молодежью.

Итак, комплекс проблем как теоретического, так и практического характера обусловили актуальность выбранной темы диссертационного исследования. Исследование научной литературы по изучаемой теме позволило сделать следующий вывод: Научную литературу, посвященную исследуемой теме, можно подразделить на относящуюся к периоду XIX - начала XX века и современную.

Изучение салонной культуры, как и культуры дворянства в целом, началось в середине XIX века. В этот период появился ряд книг и статей, посвященных отдельным представителям дворянской интеллигенции хозяевам салонов. Среди таких изданий работы П. Бартенева 1 , СП. Сушкова 2 , Н. Белозерской 3 , И. Кубасова 4 , М. Гаррис 5 , Н. Фатова 6 , Б. Рапгоф , которые носили описательный характер, анализ салонной культуры в них отсутствовал как таковой.

Тогда же появилось несколько работ по истории технического образования в России. В них можно найти сведения о месте и роли гуманитарного образования и элементах салонной дворянской культуры в программах вузов 9.

Прошлое и настоящее значение русского дворянства. Очерки по истории русской культуры. История института инженеров путей сообщения за первое столетие гг. Мариинский ин ститут Исторический очерк Горного института. Первые книги, посвященные собственно салонной культуре, выходят в е гг. Гершензона принадлежит ряд работ, в которых поднимаются вопросы, близкие теме данного исследования Созданные на основе богатейшего материала, эти работы отмечены превосходным знанием старомосковского быта, тонкостью психологических характеристик, написаны с художественным блеском.

Анализируя современную литературу, посвященную теме исследования, следует отметить работы Ю. В его работах затрагиваются и вопросы салонной культуры, которую он рассматривает как выражение быта и традиций русского дворянства. В этой связи появляются: Сконечной 16 , совместный труд М. Шульгина 17 ; работа В. Литературные кружки и салоны. История мо лодой России. Беседы о русской культуре: История и типология русской куль туры.

Лица пушкинской эпохи в рисунках и аква релях: Литературные дома и их влияние на формирование творческой индивидуальности писателей. Все эти исследования внесли большой вклад в изучение русской культуры. Однако тематика, связанная с салонной культурой, рассматривалась здесь достаточно поверхностно, как правило, в связи с историей дворянства.

Её перу принадлежат статьи, опубликованные, в основном, в периодической печати и сборниках в гг. В них автор затрагивает обширную проблематику, связанную с русской салонной культурой, а именно: Вместе с тем здесь отсутствует целостная концепция салонной культуры. Монография известного исследователя российской культуры Н. Историю дворянского быта первой половины XIX века освещает ее другая. Общественно-идейная жизнь в московских литературных салонах х гг.

Провинциальные литературные салоны 1-й половины XIX в. Новое о водевиле Д. Самый нежный звук Москвы Из двух разговоров политика с поэтом: В названных работах также в связи с раскрытием быта дворянства освещается проблематика салонной культуры. В последние годы появилось множество работ, целиком или частично посвященных отдельным представителям русской дворянской интеллигенции, в том числе тем, кто непосредственно организовывал салоны. Авторы этих работ стремятся раскрыть специфические черты того или иного салона через личностные особенности его хозяина хозяйки , показав взаимосвязь индивидуальности организатора салона и деятельности последнего.

Турьян, одного из лучших знатоков творчества В. Одоевского 24 его книга об Одоевском названа самим. Грибковой , посвященная Е. Анисимова , исследовавшего деятельность И. И Шувалова, в том числе и как организатора салона. Гординых анализируется деятельность салонов В. Шувалову и его салону посвящена статья Л. Вдовиной 28 , о частной жизни в историко-культурном аспекте.

Шувалова, в том числе и влияние индивидуально-личностных его черт на деятельность организованного им салона. Одоевском и деятельности его салона книга Е. Русская салонная культура продолжает развитие европейских традиций и вместе с тем несет в себе отражение ее национальных особенностей. Как объект современных процессов культурного наследования в рус-ской салонной культуре XIX века есть целый ряд позитивных моментов, которые имеют и сегодня большую ценность, а именно: Она подготавливала слушательскую аудиторию к восприятию высокого искусства, служила воспитанию определенных манер и моделей поведения, давала возможность обмена мнениями профессионалам и непрофессиональной аудитории, что служило их взаимному обогащению.

Все эти цели салонной культуры созвучны и целям современной культуры. Среди наиболее привлекательных черт салона - камерность. Салон как камерная форма общения имеет ряд преимуществ по сравнению с традиционными формами организации культурно-просветительской деятельности. В нем может быть создана психологически комфортная атмосфера, способствующая раскрытию творческих способностей личности. Возрождение салонов представляет широкие возможности для формирования духовной элиты общества, подготовленной слушательской аудитории.

В настоящее время возникла необходимость пересмотра отношения к салонной культуре. Рассмотрение салонной культуры в качестве объекта культурного на-следования требует и выявления ее негативных сторон, от которых следует отказаться.

Сохраняя базисные черты салонной культуры, возможно модификационное изменение самого салона: В этом плане салонная культура сближается с элитарной, ориентированной на небольшую группу людей, обладающих особой, художественной восприимчивостью и развитым эстетическим вкусом. Использование элементов салонной культуры, особенно в работе с молодежью, представляет широкие возможности для возрождения духовной элиты общества, способствует формированию подготовленной слушательской аудитории.

Опыт высших учебных заведений XIX века показал возможность и необходимость использовать элементы салонной культуры в студенческой среде. Это внеклассные занятия, проходящие в форме камерного общения, основная цель которых - приобщение учащихся к искусству. Это могли быть и литературные, музыкальные вечера, где литературные и музыкальные произведения исполняли сами учащиеся, и спектакли домашнего театра и пр.

Через салонную культуру обучающиеся были вовлечены в процесс культурного наследования; они, с одной стороны, усваивали нормы и идеалы высокой культуры, с другой - выступали в роли ее творцов. Одна из форм возрождения салона в современной культуре - учебный салон, то есть салон, который проводится в рамках определенной учебной программы, в учебные часы.

Исследование показало эффективность такой формы организации учебного процесса в техническом вузе, поскольку позволяет решать целый комплекс задач, связанных с процессами воспитания и образования студентов.

Салоны новой исторической генерации выполняют ряд дополнительных функций, не свойственных салону в традиционном понимании. В связи с этим можно говорить о салоне как о дополнительной форме обучения.

Создание литературно-музыкальных салонов при учебных заведениях способствует интенсификации культурно-просветительской работы, - развитию исполнительского мастерства, удовлетворению коммуникативных потребностей и более полному раскрытию творческого потенциала учащихся. Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что это одно из первых фундаментальных исследований русской салонной культуры XIX века, выступающее как теоретическое обобщение огромного массива эмпирического материала в некоторой своей части впервые представленного широкой публике.

Достигнутые при этом результаты могут быть использованы в дальнейшем теоретическом изучении темы культурного наследования, изучении салонной культуры в целом и русской салонной культуры, в частности.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается также в том, что теоретический анализ проблемы, выводы, полученные на его основе, углубляют и расширяют существующие в культурологической литературе представления о сущности, эволюции салонной культуры, рассмотрении ее в качестве объекта культурного наследования. Предложенный теоретико-методологический инструментарий анализа трансформации салонной культуры в историческом контексте может быть основой дальнейших исследований динамики культурных феноменов и обогатит культурологическую теорию знанием динамики социокультурных процессов.

Выводы работы и теоретические материалы найдут практическое применение при чтении курсов по философии культуры, культурологии, искусствоведению, истории русской культуры. Фактические данные и выводы исследования могут быть использованы при разработке спецкурсов по проблемам истории русской культуры, при подготовке просветительской программы филармонии, а также иных образовательных программ.

Заслуживает внимания и опыт использования салонов как одной из учебных форм, применимой в педагогической работе в высших учебных заведениях. Результаты исследования могут использоваться при организации литературно-музыкальных салонов на базе общеобразовательных и музыкальных школ, колледжей и вузов.

Апробация и внедрение результатов. Основные результаты исследования нашли отражение в авторских монографиях, статьях, учебно-методических работах. Так, были опубликованы следующие монографии: РГУ нефти и газа им. Материалы диссертации в течение ряда лет многократно докладывались и обсуждались на кафедре истории мировой культуры РГУ нефти и газа им. Губкина; на научно-практических конференциях, посвященных проблемам формирования гуманитарной среды в техническом вузе г. Москва - РГУ нефти и газа им.

Альметьевск — Альметьевский нефтяной институт. На основе разработанной программы проведено с по год более 80 литературно-музыкальных салонов с участием симфонического оркестра им. Бородина Центрального дома ученых Российской академии наук, артистов московских драматических и музыкальных театров, преподавателей РГУ нефти и газа им.

Структура диссертации определяется целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, приложения и списка использованных источников и литературы. Во введении дается обоснование актуальности проблемы, осуществляется анализ степени и состояния ее научной разработанности, формулируются проблема и гипотеза исследования, определяются его цель и задачи, объект и предмет, методологическая основа и источниковая база, раскрываются научная новизна исследования, а также положения, выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость, описываются апробация и внедрение результатов исследования.

В диссертации отмечается, что во многом вариативность трактовки культурного наследования основывается на специфике понимания культуры.

Культура как социальный феномен имеет множество определений, каждое из которых раскрывает те или иные ее аспекты. Однако представление о культуре выявляется не столько в логике определений, сколько в установлении эволюции форм, которыми человек пользуется для обновления и сохранения социального бытия в конкретных описаниях форм воспроизводства и обновления, их соот-ношения.

В этом смысле можно говорить о том, что основной вопрос культуры - это вопрос о соотношении воспроизводства и трансформации, обновления человеческого бытия и, следовательно, одним из важнейших процессов в данном случае выступает культурное наследование. Культурное наследование предстает как процесс распредмечивания тех культурных смыслов на уровне отдельной личности и общества в целом , которые хранятся в предметном бытии культуры и которые раскрываются, интерпретируются, критически осмысливаются применительно к имеющейся современной культуре, это процесс внедрения культурных ценностей прошлого в общественную и личностную практику, в систему социальных и межличностных отношений сегодняшнего дня.

Потенциально все феномены культуры исходя из определения их как значимых социальных ценностей могут быть отнесены к объектам культурного наследования. Однако, переводя анализ в конкретную плоскость, объектами такого наследования выступают лишь те культурные феномены, которые имеют актуальную культурную ценность, заданную конкретно-исторически, то есть применительно к конкретному обществу или культурологическому типу.

Поскольку сама культура не объективирована в какой-то определенной локальной области, а пронизывает все стороны социального бытия, постольку и объекты культурного наследования связаны не только с миром вещей, отнесенных к культурным ценностям, но и способами деятельности, символами, духовным смыслом и пр.

Наследуются и качества самого человека как субъекта деятельности и общественных отношений, как духовного существа.

Культурное наследование составляет сущностное звено в общем механизме формирования и трансляции культуры. Этот механизм представляет собой сочетание процессов опредмечивания и распредмечивания в культурном созидании и передаче накопленных культурных ценностей. При этом человек выступает, с одной стороны, как творение культуры в известном смысле он и сам как социальное существо - результат культурного наследования , а с другой - как ее творец.

Культурное наследование позволяет обществу не просто сохранить преемственность в развитии, но и подняться на ступеньку выше, ибо каждое поколение, освоив переданное ему культурное наследие, приумножает его, творчески развивая дальше.

Главная функция культурного наследования - передавать из поколения в поколение внегенетическим путем социально значимую информацию, накопленный людьми опыт.

Приобщение к этому опыту и его дальнейшее развитие служат основой существования самого общества и человека. Процесс социализации предполагает, прежде всего, усвоение индивидом ценностей культуры, то есть всего того, чем располагает человечество к современному периоду своего развития. Благодаря культурному наследованию человек получает знания о мире, обществе, людях, становится готовым к жизни в социуме.

Поскольку усвоение культурных ценностей означает и усвоение образцов, норм поведения, постольку можно говорить о регулятивной и оценочной функциях культурного наследования. Культура формирует определенное представление людей о ценностях и именно в этом проявляется ее оценочная функция.

В диссертации подчеркивается, что кумулятивный характер развития культуры состоит не только в способности передачи во времени накопленного коллективного опыта, но, прежде всего, в его способности к модификации, совершенствованию данного опыта и его качественным трансформациям. Культурное наследование в историческом плане не всегда можно представить как непрерывный процесс. История знает и временные отступления, провалы, разрушение наследия, отказы от традиций и неприятие новаторства.

Применительно к социально-культурной ситуации в нашей стране в диссертации делается вывод, что она характеризуется утратой многих преемственных связей и традиций, сложившихся в отечественной культуре. В этой связи перед обществом остро стоит вопрос о необходимости духовного возрождения России и обращения к ее историко-культурному опыту. Проблемы культурного наследования, таким образом, выходят на первый план.

В литературе можно, по меньшей мере, выделить три его основных значения: Именно тогда формируется салонная культура в ее классическом варианте, предполагает наличие целого ряда признаков, среди которых специфика места проведения - гостиная частного дома влиятельного лица; особая роль хозяина хозяйки салона в организации его деятельности, декоре гостиной, подборе гостей; соответствующие правила поведения, общения, речи и специфические занятия, связанные, в первую очередь, с искусством; камерность салонной культуры, его полифункциональность.

Салонная культура удовлетворяла потребности людей в интеллектуаль-ном, культурном общении, давала знания в области искусства, формировала их эстетические вкусы и идеалы, играла огромную роль в выработке мировоззренческих ориентиров и пр.

Она подготавливала слушательскую аудиторию к восприятию высокого искусства, служила воспитанию определенных манер и моделей поведения, давала возможность обмена мнениями профессионалов и непрофессиональной аудитории, что служило их взаимному обогащению. На какое-то время салонная культура была незаслуженно забыта. Одна-ко в настоящее время возникла необходимость пересмотра отношения к ней, в связи, с чем важно раскрыть ее сущностные черты и дать объективную культурологическую оценку в качестве объекта наследо-вания.

Салонная культура имеет множество позитивных сторон, которые необходимо внедрить и в культуру сегодняшнего дня. Прежде всего это цели, решаемые салонной культурой потребность в интеллектуальном общении, воспитание высокохудожественного вкуса и пр. Салон как камерная форма общения имеет ряд преимуществ по сравнению с традиционными формами организации куль-турно-просветительской деятельности. В нем может быть создана психологически комфортная атмосфера, способствующая раскрытию творческих возможностей личности.

Русская салонная культура зарождается значительно позже европейской и заимствует многие ее отличительные черты. Среди элементов заимствования место проведения дом высшей знати ; избранность общества; роль хозяина хозяйки салона как центрального субъекта культурного общения; дух камерности; специфика этикета; направленность бесед и занятий обсуждение тем искусства, в более поздний период философии, политики, музицирование ; игровое поведение, распределение ролей.

Однако как культурный феномен русская салонная культура пережи-вает период не только заимствований, но и развития собственных особенностей, что связано, в первую очередь, со спецификой русской культуры, того исторического и социального в широком смысле контекста, при котором она возникает и эволюционирует. В русской салонной культуре много оригинальных черт. Прежде всего, это - специфика самого слоя дворянства, субъекта салонной культуры, имеющего в России собственную историю, менталитет, характерные черты; феномен русской дворянской культуры - литературные, музыкальные, политические и философские салоны - возникли именно в среде просвещенного дворянства.

В исследовании отмечается и специфика целого ряда тем, которые обсуждались в русских салонах например, дискуссии между западниками и славянофилами, связанные с путями развития России и ее исторической миссии, и пр. Проведенный анализ салонной культуры как объекта культурного наследования позволил сделать следующие выводы.

Представление того или иного феномена в качестве объекта культурного наследования требует проведение культурологического анализа, выявляющего позитивные и негативные стороны применительно к современным реалиям; объектами такого наследования выступают лишь те культурные феномены, которые имеют актуальную культурную ценность. Культурное наследование, таким образом, предполагает не только перенесение лучших образцов прошлого в современность, но и их культурную трансформацию, означающую дальнейшее развитие.

Тем самым культурное наследование позволяет обществу не просто сохранить преемственность в развитии, но и подняться на ступеньку выше. Феномен салонной культуры принадлежит к числу незаслуженно вы-черкнутых из культуры советского периода опять же по идеологическим соображениям, поскольку салонная культура ассоциировалась, прежде всего, с культурой дворянства.

Однако настало время подойти с позиций объективности к раскрытию этого явления. Возникновение русской салонной культуры связано с дворянским со-словием, поэтому ее можно рассматривать как одну из базисных форм дворянской культуры. С начала своего развития эта культура во многом носила подражательный характер, перенимая многие черты французских салонов. Вместе с тем национальная самобытность, специфика исторических судеб самого дворянства в России не могли не сказаться на ее особенностях.

Она была ориентирована не только на европейские традиции, но и на мощный пласт русского народного творчества, ока-завшего значительное влияние на салонную культуру. Не все дворянство, а лишь его самая образованная часть была вовлечена в салонную культуру, служившую процессам социальной и культурной идентификации самого дворянского сословия. Эта особенность - характерная черта именно русской салонной культуры.

Отсюда ее особая роль в транслировании определенных образцов поведения и образа мысли. В диссертации отмечается, что в культурологии отсутствует единая классификация функций культурных феноменов, поскольку эта классификация может проводиться в силу многоаспектности самого феномена культуры по разным основаниям. В диссертационном исследовании обоснована идея, что классификация функций в соответствии со структурой духовного производства имеет для целей настоящей работы большую эвристическую ценность.

Однако и этот подход нуждается в корректировке в целях конкретизации некоторых функций салонной культуры в частности, социальной, эстетической, рекреативной. Функции салонной культуры, как и культуры в иных ее разновидностях, вариативны, в связи с чем можно говорить о ее полифункциональности. При этом отделение одной функции от другой возможно лишь в теоретическом анализе, так как в реальной жизни все они тесно взаимосвязаны.

Основой той или иной функции салонной культуры является определен-ная потребность, эту функцию удовлетворяющая. Так, в основе социальной функции салонной культуры лежит потребность дворянского сословия в культурной идентификации, в закреплении его социальных отличий в культурном пространстве. В диссертации утверждается, что и иные функции салонной культуры, а именно выработка новых знаний, норм, ценностей также, в известной степени, подчинены удовлетворению этой потребности.

Социально-аксиологическая функция салонной культуры также закрепляет идентификацию дворянства как определенного самостоятельного культурного слоя. Среди основных функций салонной культуры и коммуникативная, призванная удовлетворять потребность дворянского сословия в общении с себе равными. Но это общение строится по определенным правилам, отличается своеобразием, что еще раз подчеркивает избранность социального слоя, породившего эту культуру.

Наиболее образованной части дворянского сословия были свойственны и высокие эстетические запросы, что выразилось в формировании такой функции салонной культуры, как эстетическая, - наряду с социальной и коммуникативной одна из основных. Она, в свою очередь, конкретизировалась в литературной, музыкальной, театральной, воплощаясь не только в определенном творчестве, но и формировании определенных эстетических вкусов, идеалов. Литературная функция русского салона способствовала решению следующих задач: Музыкальная функция русского салона способствовала: Не менее важны и иные функции салонов, традиционно свойственные разным видам культуры, а именно: Ее функция в настоящее время состоит в том, что она транслирует образцы высоких эстетических идеалов, интеллектуального общения, большой гуманистический потенциал.

Любая культура, в том числе и салонная, в конечном итоге отражает запросы, интересы, ценностные ориентиры людей определенного времени. И задача нынешнего дня - перенять все самое лучшее, что было в салонной культуре того периода, поэтому можно говорить о том, что и сейчас салонная культура выполняет важную функцию транслирования наследия прошлого. Типология салонов может проводиться по разным основаниям. Один из них социальный состав участников салона. По этому основанию выделяются аристократические салоны, где большинство составляли представители дворянской аристократии, и демократические салоны, в которые на равных допускались представители разночинной интел-лигенции.

Вместе с тем такое деление достаточно условно, поскольку и в те, и в другие салоны в качестве гостей приглашались профессиональные поэты, писатели, художники и пр. Начиная с первой половины XIX века и в последующем, состав салонов становится все более разночинным. Разделение салонов на аристократический и демократический происходило отнюдь не всегда в зависимости от происхождения и социального статуса хозяина.

Так, в доме князя В. Одоевского было два салона - демократический и аристократический. По своей направленности выделяются отдельные виды салонов, например, литературные, музыкальные, философские. Однако опять же, в деятельности многих салонов трудно выделить одну какую-либо направленность. Большая их часть носила разноплановый характер: Вместе с тем анализ наиболее известных салонов показал, что, к примеру, салон Шувалова был литературной направленности, а салон Михаила Юрьевича Виельгорского - музыкальной.

Любой салон определялся личностью его хозяина хозяйки и именно от его ее интересов зависела направленность салона.

Анализировать салон вообще, безотносительно к личности его основателя, нельзя. Вот почему в исследовании салонов такое значение придается личностным характери-стикам его создателей. В салоне Шувалова встречались выдающиеся государственные сановники того времени.

Сам Шувалов был известен как покровитель писателей и поэтов, владелец богатейших коллекций картин и художественных изделий. Музыкальный салон графа М. Виельгорского, который сам был вы-дающимся композитором и музыкантом, славился своими концертами, где выступали известные певцы, композиторы, музыканты. Хитрово имела типичный великосветский салон в Петербурге в начале XIX в.. Огромная эрудиция, образованность, воспринятая на Западе европейская манера общения - качества, присущие хозяйке салона.

Вся животрепещущая жизнь, европейская и русская, политическая, литературная и общественная, получила отголоски в салоне Елизаветы Михайловны. Одоевский, государственный чиновник, публицист, механик-изобретатель, композитор и музыкальный общественный деятель, был известен своими литературно-философским салонами в Санкт-Петербурге и Москве.

На долгие годы они сделались примечательностью отнюдь не одной светской столичной жизни: Волконская, поэт, композитор, писатель, певица, меценат. Салон ее был символом культуры и имел исключительно литературно-музыкальный характер. Ростопчина, графиня, русская писательница, поэтесса - хозяйка литературного салона.

Большое влияние на формирование ее поэтического вкуса оказали личные встречи с А. Ее салоны носили сугубо литературно-светский характер. Литературные салоны Москвы, где сосредоточились в е годы основные силы двух главных прогрессивных направлений общественной мысли того времени - западничества и славянофильства, служили выражением господствующих в среде русской интеллигенции литературных направлений, научных и философских взглядов.

Московские литературные салоны Елагиной, Свербеевых, Павловых сыграли немалую роль в идейном развитии русского общества. Они способствовали также в известном смысле взаимообогащению и взаимовлиянию идей западничества и славянофильства. Обращение московских западников через славянофилов к проблематике основ на-родного быта общины, артели и т.

В работе отмечается, что культуре были присущи особая ментальность, порожденная всем образом жизни провинции, с ее неторопливостью, нацеленностью на удовлетворение непосредственных бытовых нужд, некой цикличностью и вместе с тем близостью природе, народной культуре. И как следствие - консерватизм. Все это противостояло культуре столичной с ее динамизмом, креативностью, устремленностью к новому. Это тип ментальности, который мог проявить себя и в деревенской усадьбе, и в столичном светском обществе.